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講員: Daniel 弟兄 (11/15/14)
講員: Daniel 弟兄 (11/15/14)
耶稣弟弟的得救见证
Introduction：分享个人见证的经历,每个人都有分享见证的经历，在分享见证的时候，我们会告诉别人我们信主前的经历，信主后的改变，向人们展示神在我们生命当中的改变。我们分享见证的结果是将人带向神，我们自己也会得益，就是因着看到自己生命中的果子，而充满得救的确据，因而有平安和喜乐。
今天我们大家会一起看雅各书的作者雅各：
圣经中有不少雅各，其中有1.以撒的次子雅各2.馬利亞丈夫約瑟的父親雅各，聖經對於他的事情沒有什麼可尋的記錄（太一16）。3.西庇太的長子雅各－－他是十二使徒之一，原以補魚為業，後來跟從了耶穌（太四21）。4.亞勒腓的雅各－－他也是十二使徒之一，可能就是稱為小雅各者（可三18）。5.主的兄弟雅各。
雅各书的作者是主耶稣的弟弟雅各。
雅各书1：1作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散往十二支派之人的安。
Ἰάκωβος= （θεοῦ καὶ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ） δοῦλος
ταῖς δώδεκα φυλαῖς
（ταῖς ἐν τῇ διασπορᾷ χαίρειν）
James, a bond-servant of God and of the Lord Jesus Christ, To the twelve tribes who are dispersed abroad: Greetings.
关于雅各：
在犹太人的文化中，名字是一个人下定义—表达一个人的品格特征，甚至对于他未来的美好期待，也充满了父母对孩子的祷告，那就是拥有这个名字的孩子可以活出这个名字的含义（和中国人的命名习惯很相似）。
雅各James，旧约当中Jacob，这个词的意思是“抓住脚跟”（创世纪26：25），旧约当中的雅各后改名为“以色列”（创世纪35：10），他是真正意义上以色列12个支派的始祖，因为亚伯拉罕和以撒还有其他的以色列以外的后裔，所以以色列民族的血脉来源于雅各，雅各是以色列的基石。从这个名字当中我们可以看到约瑟和玛丽亚对他们孩子的期待 。
主耶稣在地上的家庭是一个大家庭，除了父母约瑟和玛丽亚，他还有兄弟姐妹，对于他的妹妹新约没有详细的提及，而他的弟弟们有雅各，约西，犹大，西门。
雅各是主耶稣基督的弟弟，那么他和主耶稣基督在一起生活2/30年，一起玩，学习旧约，一起吃，一起住，我们甚至可以想象作为哥哥的主耶稣照顾弟弟，并且在学习旧约的时候一起讨论。我们常常说为主耶稣基督作见证，就是通过活出像主耶稣基督般的生命，来将人指向主耶稣，我们作见证的其中一个目的是使人归向主耶稣。我们只是一面镜子，而且是一个残缺的模糊的镜子，因为然而我们常常会有软弱无法活出耶稣的样式来为他做见证。那么主耶稣亲自的活在雅各的面前三十年，将自己完全呈现在他的兄弟面前，并向他传福音的消息，雅各对耶稣，对福音的态度又会是怎么样的呢？
雅各在信主之前的生命：
AD 28马可福音3：21 耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了
这节经文的背景是在犹太宗教领袖和耶稣不断激化的过程中插入的一个片段，耶稣的家人认为耶稣疯了，完全失去了理智，out of mind，insane.所以要去拉住他。“拉住”这个词在马可福音6：17，马太福音14：3，用来描述希律王派兵用武力捉拿施洗约翰下放到监狱里面。马可福音12：12法利赛人被耶稣激怒后决定要用武力捉拿耶稣。马太福音26：50耶稣在客西马尼园被愤怒的犹太祭祀和长老派兵捉拿。所以在这里“拉住”这个词不能完全表达当时耶稣的家人的动作，因为耶稣的家人在对付一个他们认为“发疯”的人。
我们可以想象到雅各摩拳擦掌要制服他“发疯”的哥哥耶稣，将他从加百弄带回拿撒勒。从这里我们可以看到雅各对耶稣的误解，厌弃，因为他觉得耶稣让自己的家庭蒙羞。
AD 29马可福音6：3 这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子，雅各，约西，犹大，西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？他们就厌弃他。（厌弃他原文作因他跌倒）
马可福音6：4耶稣对他们说，大凡先知，除了本地亲属本家之外，没有不被人尊敬的。
耶稣讲道自己的亲身经历，在自己的家中他是不被尊重，不重要的人（dishonored, insignificant），在那些轻视他的人当中也有他的弟弟雅各。
在这里我们可以从主耶稣基督的自白中感受到他的家庭包括雅各，对自己的轻视，蔑视。因而我们可以看到雅各内心的骄傲。
约翰福音7：2 当时犹太人的住棚节近了。3耶稣的弟兄就对他说，你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。 4 人要显扬名声，没有在暗处行事的。你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。 5 因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。
时间：11月AD 29，距离主耶稣基督被钉十字键大概5个月时间
耶稣的兄弟想要耶稣在住棚节的时候行神迹，可能是因为他们对耶稣行神迹的能力有怀疑，想要通过一个公众的场合来检验他们的哥哥耶稣是否真有行神迹的能力，也有可能因为政治企图，他们和当时其他跟随耶稣的人一样希望耶稣是弥赛亚可以建立犹太人的国。
他们试图极力说服耶稣去显扬自己名声，“显扬名声”这个词在希腊文中指耶稣的弟弟们希望用怎样的“态度”来将自己展现给公众，“显扬名声”字面的意思是“勇敢的，大胆的。”所以耶稣的弟弟们，包括雅各认为耶稣一贯的行为举止是“没有胆识”的，充满乡土气息的人，用现代话讲就是他们觉得耶稣是缩手缩脚的农村人，要趁着住棚节的热闹到城市去（犹大）。
但是无论出于什么样的动机，耶稣的弟弟们对耶稣所行所言充满了怀疑。“不信”这个词过去进行时表示的，言外之意就是耶稣的弟弟们对耶稣的怀疑由来已久，他们是一直的，持续的的不信，不管耶稣的说什么做什么，从来没有减少过他们的怀疑，这其中就包括雅各。
约翰福音7：6-7耶稣讲道：耶稣就对他们说，我的时候还没有到。你们的时候常是方便的。世人不能恨你们，却是恨我。
这句话告诉我们，世人不会憎恨耶稣的弟弟，不会憎恨雅各，因为雅各和世界同流合污，他是世界的朋友。而世界却是恨耶稣的，因为世界是耶稣的敌人！用使徒约翰在约翰一书2：22凡是不信主耶稣基督的，就是敌基督。所以在福音书里面对雅各最后的记载是：敌基督。
所以在福音书里的雅各是一个会对自己的哥哥耶稣动粗，对耶稣充满怀疑，甚至鄙视的，骄傲的敌基督。
当我们从福音书紧接着翻到使徒行转的时候，我们发现雅各完全改变了！看到了雅各信主得救后生命结出的果子。
公元30年距离约翰福音7章记载雅各对耶稣的怀疑和不信有6个月时间
徒1：14 这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。
耶稣的家人，包括雅各，在一起同心合意的恒切祷告。什么是同心合意呢？就是思想理智情感完全一致。那么，雅各和谁的“思想理智情感完全一致”呢？徒1：14讲到和“这些人”一致，13节告诉了我们这些人是谁：使徒彼得，约翰，雅各，安德烈，肥力，多马，巴多罗买，马太，亚乐腓的儿子雅各，奋锐党的西门和雅各的儿子犹大。这些人就是跟随耶稣的使徒。曾经对自己的哥哥耶稣动粗，充满怀疑，鄙视，甚至和憎恨耶稣的世人站在一起敌对自己哥哥的雅各现在和耶稣的使徒们心思意念完全的一致，曾经骄傲不可一世的雅各，现在谦卑的跪在哥哥耶稣面前奉耶稣的名恒切祷告（约翰14：13-14）。“恒切”这次词在希腊文中有“把两个物体粘贴在一起”的意思，在英语中是“stick to, attach to.”这个曾经与耶稣基督只有薄情寡义的兄弟之名，但是却没有手足情深的兄弟之实的雅各，现在如胶似漆般的跟随了自己的哥哥！
雅各生命中所结出的果子：依靠主耶稣基督！
我们知道这个祷告的场景发生在耶稣基督升天之后（徒1：9），6个月之前仍然对哥哥耶稣充满了怀疑的雅各为什么现在生命却完全的改变，究竟在雅各的生命中发生了什么？
当我们快进到使徒行转12章的时候，我们再一次遇到一位不一样的雅各。。。
AD42在使徒行转的12章，希律王逼迫耶路撒冷教会，使徒约翰的哥哥使徒雅各被杀，彼得被抓进监牢。对于初期教会来讲这是一个动荡不安的年代，充满危机的教会需要敬虔爱主的，坚定有力的带领人。我们看到，当神差天使将彼得从希律的铁牢当中拯救了出来，彼得就去到了马可的母亲马利亚家里，这时大家正在为已经损失了一名使徒，正经历磨难的教会祷告，当彼得进屋分享了他的得救经历之后，他马上要求大家把他得救的消息向雅各报告。
（徒12：17彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监。又说，你们把这事告诉雅各，和众弟兄。于是出去往别处去了。）
哪一个雅各？？耶稣的弟弟雅各！！
在第一章跟着使徒们一起祷告的雅各已经成为了备受逼迫的耶路撒冷教会的领袖。
雅各生命中所结出的果子：雅各是如何面对患难和逼迫的：在大逼迫中，在自己的生命受到威胁的时候，坚持自己的信仰。他不但没有因着逼迫而退缩，尤其在希律王杀害逼迫教会领袖的时候，成为了服侍众人的教会领袖。
马太福音20：25-28 耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人.正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。
雅各的谦卑不仅仅表现在对人的服侍上，首先体现在了他对神的委身和顺服。
AD44 雅各书：
仆人： doulas同位语：雅各=作神和主耶稣基督的仆人，完全等同，两个概念是可以替换的，等于雅各给自己改了名字。什么是doulas？
奴隶，没有任何的人身自由，完全在他主人的掌控之下，需要毫无条件的听从他的主人
和另外一个近义词比较（ἀνδράποδον---andrapondon），ἀνδράποδον是后天成为奴隶（通过契约），而doulas是生来就是奴隶（没有任何选择的权利和余地）
AD48当我们来到耶路撒冷大会（徒15：6-29），这个在教会历史上最重要的会议时，作为耶路撒冷教会的领袖，雅各主持了会议，在这个历史性的时刻，(15：19-21)作出了决定性的决议—究竟外邦人得救？靠着信心，而非律法！在耶路撒冷大会之后，保罗带着福音浩浩荡荡的挺进了欧洲。
当保罗会议这段经历的时候，他说道：“加拉太2：9-12又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各，矶法，约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去” 当保罗来到耶路撒冷时，雅各，彼得和约翰是耶路撒冷教会的柱石。因为使徒们要常常传福音布道，雅各是耶路撒冷教会的“主任牧师。”
雅各所结的果子：属灵的知识和智慧
这位曾经被约瑟和玛丽亚给予厚望，并且按着他们的始祖，也就是以色列民族基石的“雅各”而命名的儿子，成为了耶路撒冷教会的柱石。
和很多使徒一样，雅各爱他曾经的哥哥，也就是现在的主耶稣基督，甚至愿意为他付出生命，Josephus记载雅各在公园62年殉道，走完了在这地上自己的一生，终于可以再见到他所爱的，所服侍的哥哥，主耶稣基督。
在新约中对于雅各的直接的记载不并多，神没有明确的告诉我们雅各是何时，怎样得救的，但是使徒保罗在圣灵的启示下写下了这段经文：
林前15：7 以后显给雅各看。再显给众使徒看。
是主耶稣基督主动的向雅各显现，在雅各再一次遇到了自己的哥哥耶稣之后，生命发生了彻底的改变，就是我们在使徒行转中看到的！耶稣，雅各的哥哥成为了雅各的主！
每个人的得救见证都有不一样的情节，但是却都有一个共同点：同样的主角，那就是神，他拣选我们，使我们得救成义，又使我们成圣，得荣耀。
罗马书8：29-30因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀.
写作背景：雅各书的读者是犹太人当中的信徒，他们因着逼迫四散于世界各地，这个逼迫有可能是在斯提反殉道之后发生的(徒 7, 31-34), 但更有可能是在希律亚基帕王的统治下的逼迫(徒12, AD 44).
作为耶路撒冷教会的牧者，雅各最关心的就是他所牧养的羊有没有真正的得救。正是因为雅各有着经历了生命被神完全扭转，生命中结出许多果子，他知道真正得救的信心是经的起考验的，是会结出各样果子的。
甚至在雅各书的字里行间我们可以读到主耶稣的话是如何刻骨铭心的影响雅各的：
还记得雅各在耶稣受难5个月前，耶稣对雅各的话吗？约翰福音7：6-7耶稣说，世人不能恨你们，却是恨我。为什么呢?因为耶稣的弟兄们以世界为友。
在14年后这句话仍然在扎雅各的心：
雅各书4：4岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。
当我们知道雅各的见证之后，就不难理解他对得救信心的深刻理解。所以当雅各写信给四散的耶路撒冷教会时：雅各挑战他们，通过省察自己的信心，来检验他们是否真正的得救。
所以雅各书事实上就是一个得救的测试：患难中忍耐的测试，埋怨试探的测试，行道的测试，没有偏见的爱的测试，义行的测试，舌头的测试，谦卑智慧的测试，世俗宴乐的测试，依赖的测试，恒心忍耐的测试，真诚的测试，祷告的测试，真信心的测试。。。
林后13：5-6对信心的测试。。。
那么我们呢？当我们在和人分享自己的得救见证的时候，能否看到自己生命中的果子，与我们信心相称的行为，别人能否看到我们在人生不同处境中生命的扭转，我们在雅各所列出的测试中，又是如何得胜的？当我们检验自己的信心看到自己生命中的果子时，我们心里便充满了平安与喜乐，因为我们对自己的救恩充满了确据。
对于还没有认识神的朋友，当你看到雅各生命的见证时，你会做何感想？如果没有一位神，如果耶稣基督不是真理道路生命，那么这样的改变就不会发生，然而每个真正得救信主的基督徒的改变是真实的，神是真实的，你需要回应神，接受神，经历改变。
