講員: Bart 弟兄 (02/14/15)
今天我们来看的是加拉太书。上个月Steve他问我是不是愿意来准备加拉太书，我就很快的答应了。但是后来在准备的时候我才知道原来加拉太书是一本非常伟大的书，我不是说圣经里其他的书不伟大。圣经里每一本书都很伟大，但是加拉太书对教会的历史有着很大的影响。为什么这么说呢？因为很多人给了加拉太书一些别名或者说一些绰号。有人称加拉太书为基督徒的自由宪章，有人称加拉太书为改教运动的战吼，也有人称加拉太书为基督徒的独立宣言。所以你可以感觉到，这本书很清楚它是关于自由，关于基督徒可以脱离律法，脱离罪，通过耶稣基督的福音得到在基督里的自由。
马丁路德写了加拉太书的注释书，很多人相信他的这本注释为改教运动奠定了坚实的基础。马丁路德他曾经说过加拉太书是我的书信，所以他是非常喜欢加拉太书，也非常热爱加拉太书。他还说了，加拉太书就是我的Catherine，如果你知道的话Catherine是马丁路德老婆的名字。我不知道他说这句话的时候他老婆有没有听到，但是从中你可以看出加拉太书对马丁路德是有一个非常深远的影响。因为这本书是关于福音，关于福音所能带来的自由，所以我们今天就来看加拉太书。我们会看两个部分，一个是它的写作背景就是它的宏观概述，是加拉太书是在一个什么情况下写成的。另外一个我们会翻到加拉太书的开头的部分就是保罗对福音的捍卫。我们先来看加拉太书的写作背景，所以如果你可以我们可以一起翻到使徒行传的13章。
当我们来到使徒行传13章的时候，13章的1-3节我们可以看到保罗和巴拿巴他们在安提阿的教会。这里有一个地图，如果你翻到圣经后面也有，我想放到上面大家可以看得方便一点。安提阿在这边，使徒保罗和巴拿巴就在这边。然后圣灵告诉他们要差遣保罗和巴拿巴去外面传道，这就开始了保罗和巴拿巴的第一次传道之旅。我们直接跳到13章的14节说：他们离开了别加往前行，来到彼西底的安提阿。所以他们就从别加来到了这边的安提阿，这是一个很重要的时间，因为那一天保罗就踏上了加拉太的领土，踏上了加拉太这块区域。这里说的彼西底的安提阿，彼西底差不多是在公元前25年被罗马政府划分到加拉太里面了，就像是Van
Nuys 是洛杉矶的一个区域一样。彼西底成为了加拉太的一个区域，保罗那一天就开始进入了加拉太在那里传福音。这里我们可以看到在安息日他进会堂坐下，这是保罗一贯在使徒行传里面的传道方式。每到一个地方他都会进入会堂先向犹太人传福音，然后他就开始在会堂里讲道了。我们直接跳过到13章的42节，可以看到圣经上说：他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道，劝他们勿要恒久在神的恩中。所以我们可以看到保罗在加拉太的第一个城市安提阿的传道非常顺利，很多人愿意来相信，很多人愿意来接受。然后13章44节说：到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听神的道。但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。所以在这我们可以看到那些犹太人，犹太领袖们又开始有嫉妒之心。就像是当时耶稣传道很多人信了，犹太领袖也开始有嫉妒之心。所以他们关心的是他们的权利、他们的地位，有多少人跟从他们，就像是政治游戏一样。但是保罗关心的是真理。所以你会发现每次保罗到一个地方传福音之后有一个规律，就是有人接受然后就会有逼迫。
到13章的50节，他们的逼迫更进一步，把他们赶出了境外，所以他们就离开了安提阿。51节说：二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。所以这里我们可以看到，他们去了第二个城市就是这里的以哥念。52节说：门徒满心喜乐，有被圣灵充满。教会已经在安提阿建立了，保罗在安提阿建立了加拉太的第一个教会。
当他到了以哥念之后，14章1-2节说：二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希腊人信的很多。所以他们到了以哥念的传道又是一样的，又有很多人相信。然后第2节又是那样一个循环，那样一个规律：但那不顺从的犹太人耸动外帮人，叫他们心里恼恨弟兄。在加拉太的第二个城市逼迫再一次兴起，然后到14章的5-6节他们开始逼迫使徒，要用石头打他们，然后他们就没有办法，逃到了后面的两个城市，就是路司得和特庇。然后到14章的8节，保罗开始在路司得讲道，在那里行神迹。14章的19节，我们看到那些犹太人没有放弃，19节说：但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗。他们不是路司得的人，他们是从安提阿和以哥念来。在那个时候我们知道肯定是没有I5的高速的，他们都靠走过去的。从安提阿到以哥念差不多有80英里的距离，也就是120公里。从以哥念到路司得差不多有18英里的距离，也就是30公里不到一点。所以你可以想象这些犹太人他们是有所么的讨厌保罗，多么的讨厌福音，他们愿意走这样100英里的距离就是为了去诋毁保罗，去诋毁神的道。所以很难相信撒旦不是在他们背后驱使他们去做抵挡福音的工作。他们不嫌辛苦，不嫌麻烦，不怕路途的遥远就是为了抵挡神的福音。
14：20节，当他们用石头砸过保罗之后：门徒正围着他，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去。对那城的人传了福音，是好些人作门徒。虽然保罗被石头打了，但是神特别的恩典保护他，所以继续他的事工，并且走这里差不多40英里的距离到了特庇在那边继续传神的福音。
这样一来保罗就在加拉太这边建立了这四个教会。就实在安提阿，在路司得、以哥念、特庇。这四个教会就成为了后来的加拉太书的收信人。所以在加拉太书1章你可以看到保罗说他写信是给加拉太的众教会，他不是写给一个教会。不过，故事没有在这里结束。其实是刚刚开始，如果我们继续往下看到15章，保罗继续回过去兜了一遍，在每个教会按立了长老又禁食祷告，然后将他们交托主之后他就回到了安提阿。在15章的第一节，我们看到这是一节非常令人遗憾的经文，因为它说：有几个人从犹太下来，教训弟兄们说“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救”。你可以看到当教会建立没有多久之后就开始有一个假的福音产生了。然后假的福音就开始抵挡真的福音。这个其实是从创造就开始了，我们记得在创世记第3章神刚刚创造了万物之后，神的话语出来然后撒旦就开始抵挡神的话。谎言就和真理有了斗争。这个模式一直延续到今天，一直延续到保罗他在传福音的时候。当教会刚刚产生就有一个虚假的福音出来抵挡真正的福音。这些人在15：1节我们看到是去了安提阿，但是很明显的是他们不仅仅是去了安提阿，他们也去到了其他地方。因为这些人的影响甚至达到了加拉太那边。在加拉太书的后面我们可以看到，保罗也告诉加拉太的门徒，你们受割礼对你们是没有任何的益处的。所以看上去传一定要受割礼才能得救的福音的这些人，他们不仅去了安提阿也去了很多其他地方。
15章我们可以看到保罗是一位很好的牧者，他不会容忍这样一个虚假的福音。所以在15：2节：保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论。他就开始与他们争论，要说清楚福音究竟是怎样的，要捍卫这样一个真实的福音。那么最终导致的结果，我们可以在15章看到他们去了耶路撒冷。耶路撒冷差不多就是在这里。在耶路撒冷，12使徒来判断什么样才是真正的福音，到底外帮人需不需要受割礼。那么我们也知道最后的结果，在15：19-21节：所以据我的意见，不可难为那归服神的外帮人；只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜的血。所以在耶路撒冷的会议之后，使徒们最终决定福音不是通过行律法，不是通过受割礼这样的一些事情来完成的。然后15：30-35节里面我们可以看到保罗和巴拿巴两个人就拿着这封耶路撒冷教会给外帮人的信回到了安提阿。但是，这是保罗这一头的故事。当保罗在做这些事情的同时，另一头，就是保罗在加拉太所根植的这四个教会他们也有他们自己的故事。
他们并没有在保罗植堂后就一帆风顺，完全没有任何的困难，完全没有任何的阻挠。如果他们是这样的话，我们就不会有加拉太书了。所以当保罗在耶路撒冷，在安提阿跟这些假教师们做斗争的时候，那些传割礼的犹太人他们肯定也已经跑到了加拉太。对加拉太的这些教会来说，他们可能有两方面的威胁。一方面是外在的，你可以想象当保罗在那里传福音，犹太人这样的逼迫保罗，那么当保罗走了之后这些犹太人也不会就这样轻易放过加拉太教会。耶稣在世上的时候说：“他们若逼迫了我，也要逼迫你们”。所以那些犹太人逼迫了保罗必定也会逼迫加拉太的教会。但是圣经没有这样明确的说，我们只是猜测。不过有一点是确定的，就是使徒行传15：1节里面这些传假福音的假教师他们也确实去了加拉太。然后在那边开始散布他们的虚假的福音。
他们很聪明，也很狡猾，他们是有策略的。他们第一步是去了一个加拉太的教会。他们是新来的，他们说的不会很容易的酒杯众人所接受。所以他们第一步就是诋毁保罗使徒的权柄，他们先要诋毁保罗使徒的身份，然后当众信徒对保罗产生怀疑之后，他们才开始传他们的假的福音，传他们假的道理。所以他们说保罗是一个要自己抬高自己的人，保罗是为了达到自己的利益。他把摩西的律法放在一边目的是为了让外帮人更容易接受，你们就更加容易相信他。你想想保罗是从哪里来的？他也不是最初跟着耶稣的。他不是跟着耶稣的，他凭什么有这样使徒的权柄呢？他不是跟着耶稣，他从哪里得到这些信息呢？所以，通过这样一些疑问，他们开始攻击保罗使徒的权柄，让加拉太人对他们教会的奠基人——保罗产生怀疑。然后他们开始说，我们告诉你们一定要收了割礼才能得救，因为我们是从耶路撒冷来的，我们是从犹太人当中出来的，我们知道什么是真正的福音。所以，你们要认识神，要接近神扫神那里一定要通过律法。这些来到加拉太的假教师就开始在加拉太对保罗进行攻击，然后开始传虚假的福音。
这些事情都是发生在保罗往来耶路撒冷的这段时间里。所以当保罗从耶路撒冷回来之后，他就在安提阿写了这样一封信给加拉太人来解决这些问题。15章的耶路撒冷会议差不多是公元后的49年，所以保罗是在公元后差不多50年的时候写了加拉太这一本书。
根据这个背景你可以知道加拉太书里面保罗会说到什么事情。他们攻击保罗使徒的身份，所以保罗肯定会在加来太书里面重新说明自己为什么是使徒，自己为什会有从神而来使徒的权柄。假教师在加拉太传一个虚假的福音，保罗肯定会在加拉太书里面说什么是真正的福音，他会重申这样一个福音。第三个保罗会在加拉太书里面说到的就是基督徒通过福音可以在基督里得到的自由，不再受律法的辖制，不再做罪的奴仆。所以这就是加拉太书的大纲，是加拉太书的一个概况。
翻到加拉太书，在1-2章里面你可以看到保罗花了很多的时间来说明自己使徒的身份。1：1节说：作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神）。保罗没有任何一封其他的书信这样强调过他的使徒的身份是从神而来的。他可能会说到，但是如此多的强调，如此多的解释只有在加来太书里面才有。然后可以看到在1-2章里面保罗开始讲自己的一些经历，自己是如何成为基督徒，自己是如何被神呼召作使徒。1：17节还讲到了他去往阿拉伯三年的时间。这件事情是我们在别的地方都不知道的，很多人相信保罗就是这里上了神学院的，在那里接受神的教导。保罗在这里讲了很多关于他自己的事情来说明他是有使徒这样一个身份的。然后在3-4章，包括2章的最后一个部分他就开始讲到什么是真正的福音。得救是因信称义，唯独是因着信心，而不是通过行律法。
如果你读3-4章，你会发现这个和罗马书有很多相似的地方，所以你可以比较着看。比如说，他们都说到了亚伯拉罕因着信心得救这样一个榜样；说到了基督徒不再是奴仆而是儿子的身份。保罗在3和4章里清楚说明福音不是通过行律法而来的，而是通过信心和恩典。5章和6章又从神学的一个基础来说到一些实际的应用，也就是基督徒在基督里的自由。他们不再是受律法的辖制，在圣灵的引导下他们也不受罪的辖制。在5章里我们也可以看到圣灵的果子等等一系列实际的跟基督徒生活有关的信息。所以，这些就是加拉太书的背景和概况。
加拉太教会作为保罗第一次传道所结的果子，他们在假福音和假教师的影响下。保罗就写了这样一封信给加拉太人，重申福音的真理。我们重新回到加拉太书的1章，我们看保罗对假教师和假福音的评判。我们来看加来太书1：6-9节，我为大家读一下：我稀奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人娇娆你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。这里是保罗开篇所说的一段话，说的是关于福音的事情。
当我们来到加拉太书1：6-9节的时候，首先我们第一个注意的事情是保罗他改变了他自己平时写信的模式。如果你看保罗其他所有写给教会的那些书信，你会发现他一般在第一段是问候，问候完了之后他会说几句好话。不管那个教会有多么糟糕，他会先给他们一些表扬。上次Daniel带我们看了帖撒罗尼迦后书，说到耶稣基督是怎么表扬他们的，说他们是一个坚韧的教会，是一个有信心的教会，是在逼迫下能够站立的稳的教会。如果我们看哥林多前书会看到保罗说了哥林多教会各种各样的问题，但是在哥林多前书的开篇他还是给予了他们一定的表扬。林前1章说到：我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠；又因你们在他里面凡事富足，口才知识都全备。所以你可以看到，无论是什么样的教会，保罗都会给予一定的表扬和鼓励。但是当我们来到加拉太书的时候我们发现保罗没有给加拉太教会任何的表扬，他直接在问候之后就开始了他的批评，他的责备。
6-9节我们会分三点来看。因为像我们知道的，如果在GCC的时间比较长你会发现如果有任何的大纲，它们都需要以同一个字母开头。所以，我们会看保罗的惊讶，保罗的精明和保罗的警告。第6节是保罗的惊讶，他说：我稀奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的去从别的福音。新译本说的是：我很惊奇你们这么快就离开。保罗这里的惊奇不是一个普通的惊奇，他是一个非常非常惊讶的状态。同样的一个词根的希腊语的单词被用在当有人看了耶稣行了神迹之后他们所表现出的惊奇。在马太福音8：27说的在耶稣命令之后，所有的海和风都平静了，然后：众人稀奇说“这是怎样的人，连风和海也听从他了”。这样的一个词被用在了保罗这里的稀奇。比如说马太福音9：33节，当有人看到耶稣赶鬼之后，他们也是非常稀奇。这样的一个稀奇是保罗的稀奇，他非常惊讶加拉太人怎么这么快就离开了所传给他们的福音。保罗为什么这么稀奇？因为加拉太人很快就离开了。那么，为什么这么快呢？保罗的第一次传道之旅花了大概两年的时间。当他回到安提阿然后再去耶路撒冷在会安提阿，这差不多是一年左右的时间。换而言之，在保罗离开加拉太之后差不多一年左右的时间，加拉太人就放弃了自己起初所接受的福音，开始去听信那些假教师。所以保罗特别惊奇：我在你们那里两年，我走了一年你们就这样了。所以这是一个让人非常伤心，让保罗非常惊讶的事情。保罗的惊讶不是惊讶假教师的存在，没有惊讶假教师跑到加拉太那里，因为假教师是在历世历代一直有的。在旧约里面我们可以看到有很多假先知。假的教师是一直有的，保罗惊讶的是加拉太人为什么这么快就放弃了。
圣经常常把辨别假教师的责任放在听众这边，并不是放在讲的人这边。这是在旧约里面和新约里面有的一个规律。如果我们看旧约的申命记18：20-22节，这里是摩西再跟以色列人说关于先知的问题。20说：如有限制擅敢托我的名，说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。然后你会问，先知说的这话我怎么知道他是不是从神而来的呢？21节神就回答了他们的问题：你心里若说“耶和华所未曾吩咐的话我们怎能知道呢？”所以在当时的以色列，如果有一个先知跑过来说耶和华神说了什么话，我们怎么可以知道耶和华神究竟有没有真的说了这个话？22节说：先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你 不要怕他。换而言之，神给以色列人的结论就是：先知有没有讲真的话，有没有托神的名说话，你们自己去看这个预言有没有应验。换而言之，听的人有责任来辨别所讲的话是不是真的。到了新约的时代也是有这样一个规律，在帖前5：20节：不要藐视先知的讲论。但要凡事察验。所以神告诉新约的门徒，新约时代的基督徒也是，当先知讲论，有一个教师在那里讲道的时候不要藐视他，但是他所讲的东西是听的人需要去察验。在加拉太的那些假教师传一个假的福音他们有错，但是加拉太人他们自己没有察验也没有辨别。所以保罗也给予他们同样的责备。
继续看第6节，和合本说的是：你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的。在新译本说的是：你们这么快离开了藉着嫉妒的恩呼召你们的那一位。新译本把人称代词也翻译出来了，就是那一位。你觉得那一位是谁？肯定不可能指的是保罗。保罗在这里给加拉太人一个责备，就是：神呼召了你们加拉太人，得到了救恩，耶稣基督为了你们死在十字架上。神藉着基督之恩来召你们，但是你们在一年之内就离开祂了。你们离开的不是保罗，你们离开的是神。这对他们来说是一个非常严厉的责备。然后说，你们去随从别的福音。
第7节我们可以看到保罗的精明。当我说精明，指的是他的智慧。保罗知道，他清楚的说那并不是福音。那些假教师传的并不是福音。他在这里把那些假教师所传的完全揭露出来说：不过有些人搅扰你们。这里的搅扰这个词也是一个强度很大的词。原文的意思是拿着一个东西前后摇摆。你可以想象这些假教师对于加拉太人来说就是把他们的思想这样的前后摇摆。换而言之，就是对他们的情绪上，情感上有一个很大的干扰，很大的搅扰。同样的词在圣经里的其他地方用过。马太福音2：3节说到希律王听到有一个婴孩生来是作以色列王的，他出生了，希律王就非常紧张，这里圣经用的是同一个词。另外马太福音14：6节，当门徒看到耶稣走在水面上。还记得门徒在风雨之中，在小船之上，他们看到远远的有一个人走过来，他们以为是鬼，所以他们都慌了。他们的“慌了”，他们那时候的情绪就是用同一样的一个词来表示的。加拉太人被假教师影响确实也很大。因为这些外帮人接受了福音，然后突然有从耶路撒冷来的人，好像代表了耶路撒冷那些使徒的权柄开始告诉他们：你们并没有得救。他们给加拉太人带来了非常大的伤害。然后保罗继续说，这些人是要把基督的福音更改了。这些传一定要受割礼才能得救的人，他们表现上像是基督徒，也号称自己是从耶路撒冷来的。他们告诉（加拉太人）：你们相信的不错，你们相信的是很好的，但是我们的是补充版的福音，我们的是加强版的福音，我们的升级版的福音。他们可能以这样的方式来诱导加拉太人，但事实上他们只不过是把神的福音，把真正的福音给更改了。对于教会来说，这是很大的威胁。教会不会害怕无神论，因为一看就知道是假的。那些外邦的异教一看就知道是假的。最讨厌的就是那些在基督徒的面具之下，把自己化妆成基督教在真理当中添加一些错误传递给教会（的人）。这是对教会最大的威胁。
最后8-9节，这里是保罗的警告。我们看了保罗的惊讶，保罗的精明，这里第三点是保罗的警告。在8-9节保罗给予的警告是：但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。这里保罗是非常极端化的说，即使是他自己，即使是一个天使来传福音来给你们，若是与我们所传的不一样，那他就不应该被你们所接受，你们就不应该听他的。并不是说保罗自己会传一个假的福音，也不是一个真正从神而来的天使会传假的福音。但是撒旦肯定会，他会化作是光明的天使。保罗这里告诉他们：现在这里有的是一个受割礼派的告诉你们一定要受割礼才能得救，未来可能会有不一样的虚假的福音。真理只有一个，假的可以有很多不一样的样子来表现出来。所以若是有什么假的福音，即使是有超自然的事情更改这个福音你们也不应该相信。即使是有（人用）神迹奇事来更改所传给你们的福音，你们也不应该相信。
在第9节说：我们已经说了，现在又说，这里很可能指的是保罗他在加拉太传福音的时候跟他们说过，给过他们这样的一个警告。新译本翻译的是：我们已经说过，现在我再讲。所以看上去并不是指前面这一句话已经说过了，而是指他们在加拉太的时候就向加拉太人说过有可能他们会遇到这样一个假的福音。保罗再次重复了之前的一句话，是一模一样的，说明保罗知道这是一个和重要的信息。我们知道圣经里一般重复的事情都是比较重要的。保罗这里来重复就是说福音是一个非常重要的信息。真正的福音只有一个，但是假的福音可以有很多不同的形态。保罗说了这么多就是为了保证，保全一个完整的、纯正的福音。
再过两三周，我们教会就会有圣经无误论的大会。从某种角度来讲，这也是保全福音的一个方式，保证神的福音不被任何的外来思想所玷污。讲圣经无误论（是因为）有些人不相信圣经是无误的，不是没有错误的。有些人相信神在出埃及时拯救的那些人数目太大了，是不是应该拿掉几个零。有些人相信耶稣没有把拉撒路真正的从坟墓里复活出来。有些人相信我们所看的保罗书信，虽然说是保罗书信，但不是保罗写的。这些观点都在这里，所以如果我们想想如果圣经不是完全没有错误的，我们怎么能够相信福音就是真理。如果神连祂从埃及拯救出来的人数都搞不清楚，那我们怎么相信福音能够拯救我们？如果神没有通过耶稣基督将死了四天的拉撒路从坟墓里复活的话，那我们怎么能够相信福音能唤醒人的灵魂并在末日让我们复活？如果神都不能确保保罗的书信是保罗写的，那我们怎么能够相信福音能够将我们的名字写在那永恒的生命册上？
福音只有一个，假的可以有很多不一样的形态。真正的、完整的、纯正的福音从保罗传到我们今天（这样的一个时代）。所以我们也需要将这个福音完好的传下去直到耶稣基督再来的时候。
