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講員: Daniel 弟兄 (03/14/15)
背景：
哥林多在希腊的南部，是希腊南北交通的必经之路，因为在地理上哥林多是枢纽，在经济上哥林多就成为了希腊的贸易中心，就好像在中国古代的丝绸之路，丝绸之路沿线的城市之所以是富庶之地，因为这条路是连接东西方的纽带，商人们的必经之地，各样的国际贸易发生在这里。
哥林多城就是这样一个国际贸易中心。汇聚了各地来的商人，各种语言，文化，宗教在这里发生碰撞。这是一个暴发户聚聚的城市，充斥着世界各地的移民。哥林多是一个地地道道的“melting
pot。”如果你想要赚钱快，那么就请来哥林多！在中国有一句古话，叫做“无商不奸！”利益驱使人的贪婪，贪婪又放纵人的欲望。正因为如此，哥林多也是一个藏污纳垢的地方，在人性的贪婪的驱使下，人们放纵自己各样的情欲！这里充满了淫乱，欺骗，诡诈。据史书记载：哥林多以其财富、奢侈和人民不道德的生活习惯著称，哥林多神庙内奉养了超过一千名庙妓，他们为居住和旅行该城的富裕商人和有权势的官员提供服务。
我没有去过拉斯维加斯，但是众所周知拉斯维加斯是一个赌城，人们抱着侥幸的心理，认为豪赌可以很快致富，贪婪驱使人们去赌钱。拉斯维加斯不仅仅是一个赌城，它也是一个情欲之都，因为贪婪放纵情欲，所以在大街上会有很多发小卡片的人。但是大家知不知道，在拉斯维加斯的饭店很多都是自助餐，为什么是自助餐呢？因为这样可以最大限度的纵容人肉体的欲望。所以在拉斯维加斯，人所看到，听到的，闻到的都是试探，
无处可逃。撒旦无处不在伸着自己的指头勾引着人，仿佛在说着：“来吧，快来”（动作）。
哥林多城就像这样。所以保罗在在6章9—11节，
保罗说道，
你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的 （同性恋），偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样。
保罗在第二次的宣教旅程中将福音带进欧洲大陆之后，受尽了逼迫，在腓立比被毒打后，脚上装了足枷（stocks），关押在牢房。保罗徒步105英里之后，来到了帖撒罗尼迦，在犹太会堂三周的布道之后，犹太人纵用市井匪类，流氓恶棍攻击保罗，
保罗不得不连夜徒步50英里，从帖撒罗尼迦到了比里亚。在比里亚脚跟还没有站稳，帖撒罗尼迦的犹太人就追赶保罗到了比里亚，这时保罗就像一个被追杀的亡命之徒一样，从比里亚行进了270英里，逃到了雅典。很可能保罗在雅典的事工并不顺利，在雅典做了短暂的逗留之后，就马不停蹄的走了50英里来到哥林多城。保罗在欧洲短短的几个月时间，几乎一直被驱逐，一直被追赶，他到底走了多远呢？有没有人刚才在计算保罗的行程呢？105+50+270+50=475英里
大家知道从LA到三藩市的距离吗？381
英里。你有没有想过从LA走到三番市，想象一下走完381英里之后，你的身心会是一个怎样的状态。如果你走的不是马路，而是翻山越岭呢？因为保罗所走的并不是今天的平坦大道，而是处处充满危险的山野丛林。
当保罗来到哥林多的时候，他很累了，不仅仅身体疲惫，精神上也是如此，因为在事工上，他遭受了很多的挫折，再加上长期的奔波，这个时候他的身心俱疲。大家可以想象保罗走在灯红酒绿，熙熙攘攘的哥林多，诱惑和试探无处不在。保罗在罗马书中7章写道每个基督徒肉体和心灵的交战。如果有人问保罗什么时候有肉体的律和内心的律有交战呢？我觉得最有可能的就是当他拖着疲惫的身躯来到哥林多的时候
（常理：基督徒在疲惫的时候，得病的时候最软弱），而且罗马书是保罗在哥林多所写的，在这里他应该更能体会到基督徒肉体欲望和灵的交战。
当保罗看到充满罪恶的哥林多城，疲惫的肉体被试探攻击的时候，
心里再联想到自己因着福音所受到的逼迫和围追堵截的时候，他心里最有可能的想法就是放弃哥林多城。因为保罗在哥林多后书7：5说道“我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕”
然而保罗并没有放弃，从公元50年的秋天到52年的春天，这18个月的时间当中，他建立了哥林多教会。保罗和他的团队毫无拦阻放胆的讲道，他们的事工充满了神的祝福，除了一些犹太人和敬拜耶和华的外邦人之外，许许多多的哥林多人信了主耶稣。如果按照我们今天的话讲，哥林多教会是一个大型教会（mega
church）。
但是我们知道哥林多教会是一个充满了问题的教会。在公元55年的时候，保罗第一次写信给哥林多教会，纠正他们的问题，这封信没有被保存下来。在公元56年的春天，保罗在以弗所收到革来氏和其他哥林多信徒的来信之后，保罗写了哥林多前书。哥林多前书的目的是：斥责哥林多教会的罪行，为处理这些罪行提供解决方案，劝诫哥林多信徒活出于他们基督徒身份相称的生活。
那么哥林多教会到底是怎样的教会呢？在读完哥林多前书之后，你会发现这是一个千疮百孔的教会，大部分的信徒并不能摆脱旧的生活方式，生活在放荡不羁的生活方式之中。在美国的华人教会牧师很缺，很多教会都在寻牧，如果哥林多教会是在今天的美国，他们要聘请牧师的话，会非常艰难。华人教会和牧师的关系是：僧多肉少；哥林多教会与牧师的关系很可能是：僧多肉跑。牧师们跑了不敢再回去。
从1：10—4：21，我们看到这个教会充满了纷争；在哥林多教会当中，信徒们分帮结派。一部分人忠于保罗，一部分忠于彼得，还有一部分人忠于亚波罗。纷争的原因是他们对智慧和哲学的追求和自身的骄傲
（1：18—2：16； 3：1—3）。大家知道在中国春秋战国时期涌现出很多哲学家，比如老子，庄子，孔子，孟子，法子等等。那些追求智慧的人成了他们的门生，门下弟子。那么这些不同派别的弟子们就会常常唇枪舌战，证明他们的师傅以及所代表的哲学思想是最棒的。
在希腊文化当中，人们同样也崇尚哲学，他们高举人的智慧，在希腊人眼中哲学就是表达对人类智慧的追求。所以哲学这个词philosophy：philo在希腊文里面是爱（大家应该听过agape和phileo，都是爱的意思），
sophy在希腊文里面是智慧，很多女孩的名字是Sophia，就是智慧的意思。哲学就是对智慧的爱。和中国的哲学家们一样，希腊哲学家的追随者们也常常会彼此之间唇枪舌战，为他们所忠心追随的大师们战斗。教会的内斗肯定会导致分裂，也许我们在坐的弟兄姐妹当中，有见证过教会分裂的，教会的分裂会给每一个信徒带来长期的伤害，这是保罗非常不愿意看到的。
所以保罗首先批评了哥林多人对人类智慧的追求。1：19—23
就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。
保罗又劝诫哥林多信徒定睛主耶稣基督：3：6—7
我栽种了，亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神。
哥林多教会充满了纷争与内斗，虽然这是一个非常严重的问题，但是比起接下来这个问题，教会内斗就显的小巫见大巫了。
在5：1—6：20保罗惊叹到：风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱，连外邦人中也没有，就是有人和他的继母同居。哥林多城充满了淫乱，哥林多的信徒虽然信主，却仍然贪恋着世界，5：9告诉我们即使保罗多次的劝诫“他们仍然与淫乱的人来往。”他们想要“脚踩两只船。”一只脚放在神的国度中，得到神的祝福；另一只脚踩在堕落的世界当中，满足他们的欲望。这就好像英语里面的一句谚语“they
want to have the cake and eat it too. ”要么留着蛋糕，要么吃掉它，你不能同时既想留着蛋糕，也想把它吃掉。6：1—11告诉我们，在教会里面，他们互相攻击，甚至在法庭上彼此告状。
在第7章保罗回答了哥林多教会关于婚姻的问题，由于哥林多城当中的淫乱，堕落和败坏，哥林多教会的信徒在他们的婚姻中不能避免的存在着很多的问题。在今天很多教会都会有婚前辅导，婚姻辅导。如果你是一个婚姻辅导员marriage
counselor，你的教会的会众当中因着各样的淫乱出现各种婚姻状况，基督徒嫁娶非基督徒，有人不知道自己该不该结婚，夫妻一方不愿意和另一方亲密，有人嫖娼甚至有人和他的继母同居，你应该怎么处理，像CVS一样24小时不关门，时时刻刻见不完的人，听着对方诉不完的苦，一个接着一个辅导吗？或者像DMV一样虽然外面排着长队也仍然按时上下班？或者你马上换教会，或者换工作？
从第8章到第11章保罗回答了关于吃给偶像献祭的食物的问题，基督徒应该带着爱心行使自己在主耶稣里面的自由，不让弟兄姐妹因着自己的自由跌倒。从12章到14章保罗讲道了关于教会敬拜秩序的问题，尤其是关于讲方言和预言的问题。哥林多教会对于属灵恩赐的误解导致了教会秩序的混乱。他们没有用自己的恩赐来造就别人，这些恩赐反而成为他们炫耀的资本。哥林多教会的问题仍然影响着今天的教会，今天的灵恩派就是例证。针对哥林多教会对耶稣复活的困惑，第15章保罗向他们阐明了关于耶稣复活的教义。最后在第16章保罗知道哥林多教会如何筹款捐助在耶路撒冷的信徒。
在看完哥林多教会的问题之后，让人很难想象，有这样一个几乎集所有问题于一身的教会，我们好像在读一本教牧问题的百科全书。保罗严厉的斥责哥林多信徒，甚至要求将那些淫乱的弟兄赶出教会，那么哥林多教会会悔改吗？我想很可能没有，因为
在AD56年春天，也就是保罗写完哥林多前书后不久，他亲自的去到了哥林多教会，去斥责哥林多信徒，恳求他们悔改，这次的访问被称为“painful
visit，痛苦之旅。”
保罗亲自到访之后，哥林多教会有悔改吗？ 很可能没有，因为保罗紧接着在公元56年的春天又写了一封信给哥林多教会，这封信已经失传了，它被称为“severe
letter”“严厉的训斥之书”因为这封信措辞及其严厉，在林后2：4保罗说他以前痛苦流着眼泪写信给哥林多教会，并不是要使你们忧愁。保罗不知道哥林多教会会如何回应着一封“severe
letter”严厉的训斥之书，保罗心急火燎，于是他就派提多去哥林多了解情况，结果一直等不到提多，保罗就去到了马其顿找他。
为什么疲惫的保罗，从腓立比到哥林多城被追赶475英里之后的他，仍然要在哥林多教会事工呢？为什么保罗面对充满如此淫乱和邪恶的城市，没有选择放弃哥林多呢？这哥林多城的罪恶在不断的试探着保罗，保罗为什么不逃离这座纸醉金迷的都市呢？
保罗的在哥林多的事工到底有没有果效呢？毕竟哥林多教会充满如此多的问题，看到他们的见证，你不禁会问“他们到底有没有信主啊？”如果的哥林多教会的信徒大多数没有信主，那么保罗在哥林多的艰辛又有什么益处呢？如果保罗早早离开哥林多，那么就不会有一个问题教会，他就不会心里面焦急和痛苦，他更不用一而再，再而三的写信给哥林多教会。毕竟写这么多信，甚至是severe
letter之后，我们仍然没有看到哥林多信徒悔改啊！难道保罗确信哥林多教会会悔改吗？
是的！！保罗确信哥林多教会一定会悔改，他认为他所有的疲惫，泪水，汗水，都是值得的！！
为什么我这么讲呢？大家一起翻到徒18：9-10，保罗一直坚持的原因是，当他在最软弱的时候，当他要放弃哥林多的时候，主耶稣亲自鼓励了他，在夜间主耶稣通过异象告诉保罗：“不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓。”（徒18：9-10）.
神没有在腓立比和保罗讲话， 没有在帖撒罗尼迦向他显现，更没有在比里亚和雅典给他异象，却在哥林多亲自来鼓励和安慰保罗！！因为我们勇敢的福音斗士在受到如此多的苦难和折磨之后，害怕了，要退缩了。主耶稣知道，保罗需要安慰。
保罗想“在这样邪恶的哥林多城当中，会有谁愿意听福音呢，会有谁愿意信主呢？如果在腓立比和帖撒罗尼迦受到如此多的折磨，那么在充满了邪恶的哥林多，我受的折磨还会少吗？”但是主耶稣告诉他不要怕别人伤害你，因为以马内利的神与你同在，if God is with us, who can be against us?不要认为这个堕落罪恶的城市没有希望，这里有属于神许许多多的百姓。正是因为主耶稣的鼓励，保罗在哥林多待了18个月。当保罗最需要安慰的时候，耶稣给了他盼望！
我们再来看一些哥林多前书的经文：
1：2 写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的
1：30 但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。
3：17 若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们。
6：11 你们有些人从前也是这样的，但现在借着我们主耶稣基督的名，靠着我们 神的灵，都已经洗净了，圣洁了，称义了。
16：15 弟兄们你们知道斯提反一家是亚该亚初结的果子，他们专心的服侍圣徒。
保罗向哥林多教会宣告，你们是属于神的，你们是一群分别为圣的人。如果你想想哥林多教会，一个充满纷争，骄傲，淫乱，混乱的教会是一个分别为圣的教会，这怎么可能呢？这分明就是看着一块黑板，却拿着一支黑色的marker，认为眼前是一块白板。
但是在神的眼里哥林多教会除去极个别的非信徒，绝大部分却是分别为圣的。那么他们有多么圣洁呢？他们和保罗一样圣洁！他们和使徒约翰一样圣洁！他们和主耶稣基督一样圣洁！怎么可能呢？？他们怎么可能和保罗，约翰这些敬虔爱主的使徒一样圣洁呢？他们更怎能和完全无罪，完美的主耶稣基督相提并论呢？因为当神看到骄傲，纷争，淫乱的哥林多信徒的时候，他看到的不是哥林多信徒的肮脏和丑陋，看到的不是filthy rag，看到的是主耶稣基督的圣洁，看到的是神儿子的公义。弟兄姐妹们，我们应该努力活出圣洁的生命，但是不管我们怎样努力的活出圣洁，我们都无法成为圣洁。我们知道罪是“没有射中靶心，”miss
the mark，我们不能完全的射中靶心，因为我们不能100%的达到神的标准，即使我们有圣灵的帮助，我们现在仍然不能活出一个perfect
life，我们仍然miss the mark， 但是我们努力的活出圣洁的生活，尽量的射中靶心，你觉得你射出的箭离靶心有多远呢？只差那么一环吗？事实上按着神的标准，我们并没有，我们射出的箭甚至没有在靶子上，每一箭我们都射向了裁判，但是裁判告诉我们比赛成绩的时候，他告诉我们每一箭我们都正中了靶心。
保罗对哥林多人说“神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。”林后5：21
在神的眼里面，当他看到哥林多信徒的时候，看到保罗，看到约翰，看到你和我的时候，他所看到的不是你我所犯过的每一个罪，他看到的是耶稣，耶稣在你我的里面，耶稣在哥林多信徒的里面。
耶稣告诉保罗在罪恶的哥林多城里面有我许多的百姓，正是神这样的应许，保罗知道他的付出不是徒劳的，他知道哥林多信徒和每一个重生得救的基督徒一样都是圣徒！所以保罗为着哥林多信徒感谢神：1：5-8
4.我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。
5又因你们在他里面凡事富足，口才知识都全备。
6 正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固。
7 以致你们在恩赐上没有一样不及人的。等候我们的主耶稣基督显现。
。
正因为保罗相信不管哥林多信徒如何沉溺在罪里面，他们是分别为圣的圣徒，所以他相信主耶稣基督一定会保守，坚固他们！因为“保罗深信耶稣基督在他们中间开始了美好工作的，到了基督耶稣的日子，必成全这工作。”（腓立比1：6）
他知道“耶稣基督是那一位能保守他们不失脚，叫他们无瑕无疵，欢欢喜喜站在主耶稣荣耀之前的，我们的救主独一的神。”（犹大书1：24）
在林前1： 8保罗告诉哥林多信徒“
神必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备。”
因为保罗对神应许的坚信，所以他忍耐，坚持，从踏进哥林多城，到一次又一次的写信并造访哥林多信徒。他相信神一定会改变哥林多信徒，他们一定会在神的面前悔改。
哥林多教会悔改了：林后7：9-11
现在我快乐，不是因为你们忧伤，而是因为你们的忧伤带来了悔改。你们依照 神的意思忧伤，凡事就不会因我们受到亏损。因为依照 神的意思而有的忧伤，可以生出没有懊悔的悔改，以致得救；世俗的忧伤却会招致死亡。看哪，你们依照 神的意思忧伤，在你们中间就产生了怎样的热情、申诉、愤慨、战兢、渴望、热诚、正义；你们在各方面都表明了自己在那事上是清白的。
神是信实的，他拯救了哥林多信徒，必会保守和坚固他们到底！！
加拉太同样是一封斥责的书信，但是保罗却没有为加拉太人献上仍和感谢，因为他们认为只是相信主耶稣基督是不够的，他们要靠着自己的努力才可以拯救，加拉太教会的信徒可能有很好的行为，但是却没有被称为圣徒，他们得到的是保罗最严厉的指责和批评。哥林多教会的充满了问题，但是他们知道他们得救是本乎恩，因着信，这并不是出于他们自己，乃是神所赐的，他们知道主耶稣基督是他们得救的全部，所以他们却被称为圣徒。
那么你呢？你愿意像加拉太信徒，还是哥林多教会的信徒呢？你有没有觉得只有耶稣基督是不够的，所以你仍然要努力的活出好行为，才认为自己是真正得救了呢？你有没有认为自己的行为还不够好，所以觉得自己配不上神的拯救呢？你有没有觉得只有自己努力为教会奉献，努力为神做事，才会让自己的救恩更加确定呢？你有没有在得罪神的时候，心里面不够踏实怀疑自己的救恩，因为你觉得自己不够好呢？
如果我们有这些想法的时候，我们和骄傲的加拉太人又什么区别呢？难道活出好的行为，每个周日去grace
community church就可以让我们得救吗？难道多奉献给教会，多为神做事，我们就可以让我们觉得配得上救恩吗？
我们能够得到拯救，都是因为神的恩典，是神白白赐给你的，与我们的好行为没有任何关系！当我们活出好行为的时候，我们要记住“我们所有的好行为里面，没有一件是完美的，所以没有一件我们所做过的事配得上神的拯救。”不仅仅如此，我们要感谢神，让我们可以行出好行为。因为神拯救了我们，我们才可以行善。
愿我们在坐的每一个人，没有一件值得自我夸耀的好行为；愿我们在坐的每一个人，当我们活出好行为的时候，不要将它看作得救的依据，而是赞美神的原因。
那么当我们得罪神的时候呢？毕竟我们信主得救之后仍然会犯罪啊？在得罪神的时候，你会低落，轻易怀疑神的救恩吗？当你怀疑的时候，你是在告诉自己“我仍然不够做的好，配不上神的救恩。”那么这和夸耀自己的好行为有什么区别呢？我们得救是神的恩典，与我们的好行为，和坏行为没有关系。
即使我们知道自己是得救的，但是我们的确会对自己的行为会有失望，或者我们对别的信徒有失望，但是神应许我们那些得救的信徒，他一定保守到底！从神动了善工的那天，就是我们得救的那一日，他们完成这工，只等到主耶稣基督再来的日子。
祷告：
