Audio 錄音 (available now)
耶稣基督——神的君王
马太福音 1:1-17
Introduction:
·
弟兄姐妹，新年快乐！
·
作为新年的第一次聚会，我们一起来看新约的第一册书：马太福音
·
Transition:
o 马太福音可以说是新约四卷福音书中最难的一卷
o 我们今天时间有限，
·
General
outline
o 所以我们会宏观的来看马太福音的两个要点
§ 马太福音的写作时间
§ 马太福音的结构
o 然后我们会选择一段经文，详细来看。
Transition: 所以，我们先来看马太福音的写作时间
A. 写作时间 Date
·
马太福音完成时间大约是在A.D. 50-60年之间
o 这是是四卷福音书中最先写完的一卷书
§ 他不是新约的第一个被写完的书
§ 整本新约中第一本写成的是雅各书
§ 但是马太福音是四卷福音书中第一个被写完的
·
为什么这个写作时间很重要呢？
o 因为现在有些“学者”开始强调说马可福音是第一卷被写完的书
o 为什么呢？
o 因为他们猜想说马可福音最短
§ 所以马太福音一定是在马可福音的基础上虚构出来的
§ 这是第一个“原因”
o 第二，耶稣在马太福音 24:1-2预言了耶路撒冷要被被摧毁
§ 这个事情真的在A.D. 70发生了.
§ 所以这些“学者”说耶稣怎么可能知道未来呢？
§ 不可以的。
§ 所以他们觉得马太一定是在事发之后才写完的
·
当然我们知道这是他们的偏见
o 因为早在A.D. 60’s
§ 也就是耶路撒冷被摧毁之前
§ 就已经有当时的教会领袖提到了马太福音。
o 不但如此从1世纪一直到18世纪
§ 1700年的教会历史，
§ 从来没有人怀疑过马太福音是第一卷被写成的书
·
所以这些是我想说明的关于马太福音的第一要点：
·
马太福音是四卷福音书中第一本被写成的书卷。
B．结构 Outline
·
马太福音的中心思想是要说明：耶稣基督是旧约所预言的君王。
·
整个马太福音可以分为5段
o 为什么是5段呢？
o 因为耶稣在马太福音中有5段讲道
§ 第1段是我们所熟知的——登山宝训——chapter 5-7
§ 第2段是关于宣教和传福音的——chapter 10
§ 第3段也是我们很熟悉的——天国的比喻——chapter 13
§ 第4段是特别强调人际关系——chapter 18
·
比如要原谅人70个7次
·
比如教会如何对待犯罪的基督徒等等
§ 第5段是我们也知道——耶稣教导末世的预兆——chapter 24-25
o 每段耶稣的教导同时也会有一段关于耶稣的故事。
·
所以马太福音
o 5段故事配5段讲道
o 讲述了这位天国的君王如何降临
o 如何被以色列人所拒绝，钉死，埋葬，复活
o 并且这位天国的君王要如何再次降临
Transition:
·
所以这是马太福音的大致结构
·
然后我们今天特别会来看一段马太福音的经文
·
新的一年；新的开始
·
作为新一年的第一次聚会，我们翻到新约的第一页
C．马太福音 1:1-17
Introduction:
·
为什么要选择这段经文呢？
o “家谱”常常是我们读圣经的时候忽视的内容
o 一长串读都读不出来的名字，看上去
§ 似乎是既没有故事情节，也没有属灵真理
§ 似乎是既没有情感抒发，也没有神学教义
§ Illustration: 有时候读家谱感觉就像是在咀嚼西兰花；
·
吃起来一点味道都没有
·
食之无味，弃之可惜
·
但是，
o 我们知道圣经都是神所赐的
o 耶稣说过天地都要废去，神的话语的一点一画都不可以废去
o 因此“家谱”也是神宝贵启示的一部分
·
Transition:
o 今天，我们来看一看马太福音中的家谱
Read 马太福音 1:1-17
Transition: 我们之前说道马太福音的主要目的是要说明耶稣基督是旧约所应许的君王
Proposition: 今天我们通过这段家谱，来看耶稣基督作为君王的五个特质。
Outline
·
实现应许的君王
·
童女怀孕的君王
·
拯救世人的君王
·
满有恩典的君王
·
坐在大卫宝座上的君王
1. 实现应许的君王
Verse 1 “亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”
1. 这里除了耶稣的名字之外，还有亚伯拉罕和大卫
·
请问耶稣家谱里这么多人，为什么要单独把这两个人提出来？
·
这是因为神在之前的世代里跟亚伯拉罕和大卫所立的约
o 在耶稣降生之前2000年，God made a covenant with
Abraham
§ 创世记 12:1-3 “耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”
·
请问“地上的万族”怎么可以因亚伯拉罕而得福？
·
创世记 22:18 “并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”
·
很遗憾中文里面没有单复数
·
Look at the
English version “In your seed”
·
Seed 是单数
o 所以，神所说不是所有的后裔
o 而是一个特定的后裔
o 就是耶稣基督
§ 这是神对亚伯拉罕的应许
o 在耶稣降生前1000年，神与大卫立约
§ 撒母耳记下 7:12-13 “你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位。我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位，直到永远。”
·
请问所罗门做了以色列国王之后他有没有建造圣殿？
·
但是“他的国位”有没有直到永远？
·
撒母耳记下 7:16 “你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”
·
大卫没有作王到永远
·
所罗门没有作王到永远
·
但是神应许大卫，他有一个后代将要
o 坐在他的宝座上
o 并且作王到永远
·
这个后代就是耶稣基督
·
所以耶稣基督必须是亚伯拉罕的子孙，也必须是大卫的子孙。
·
这是神在千年以前的应许。
Application:
·
弟兄姐妹，我们有一个信实的神
·
他的话语安定在天直到永远
·
他对亚伯拉罕和大卫所说一切的应许和诺言都要一一应验。
·
所以，我们可以有信心，他在新约之下对基督徒的应许也会实现
·
Transition: 所以耶稣基督的第一个特点——他是实现应许的君王
2. 童女怀孕的君王
Transition: 为什么说这段家谱讲了童女怀孕呢？
Verse 11-12 “百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁……”
1. 这里有一个很重要的人物：“耶哥尼雅”
·
为什么重要呢？
·
耶哥尼雅是大卫的子孙，也是犹大的国王
·
Jeremiah 22:(24-)28-30
“哥尼雅（又名耶哥尼雅）这人是被轻看，破坏的器皿吗？是无人喜爱的器皿吗？他和他的后裔为何被赶到不认识之地呢？地阿，地阿，地阿，当听耶和华的话。耶和华如此说，要写明这人算为无子，是平生不得亨通的。因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大。”
o 这里是神对耶哥尼雅的诅咒：
o 他要“算为无子” ——他有儿子，但要算为无子
o 然后，他的后裔绝不可以再“坐在大卫的宝座上治理犹大”。
o 所以问题出在哪里？
§ 我们之前说道耶稣要坐在大卫的宝座上，作王直到永远，对不对？
§ 但是，按着这个咒诅，
·
如果耶稣是耶哥尼雅的后代，他就绝不可以坐在大卫的宝座上。
§ Transition: 你看到这里的矛盾了吗？
·
耶稣是耶哥尼雅的后代
·
耶稣又绝不可以是耶哥尼雅的后代
·
Transition: 所以怎么办？
·
答案就在 Verse 16
o Verse
16 “雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。”
o 这段家谱里最常见的就是“谁生谁”
o 但是到这节经文，有没有说“约瑟生耶稣？”——没有
§ 只说了耶稣是从马利亚生的
o 为什么？因为这是神的解决方法就是：童女怀孕。
o 神的智慧和全能就显现在这里
o 按着家谱和名义，耶稣是约瑟的后代，因此，耶稣是耶哥尼雅的后代又是大卫的后代，有权利坐在大卫的宝座上
o 但是按着血脉，耶稣不是耶哥尼雅的后代，因此耶稣不在神的咒诅之下。
o 所以耶稣必须是童女怀孕；
§ 如果不是，耶稣就没有权利做君王。
Application:
·
所以，弟兄姐妹，我们有一个智慧的神
·
这里就是神智慧的计划。
·
这些看上去不可能的处境，我们的神有能力解决
·
耶稣的童女怀孕就是一个完美的证明
3.拯救世人的君王
Transition: Let’s first
read a passage from Romans:
Romans
5:14-15: “然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？”
Explanation:
·
“连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。” – We didn’t
eat the fruit, but we are also under sin
·
“亚当乃是那以后要来之人的预像” – whose 预像 is Adam? – Jesus Christ – Why? Read the next
verse
·
Through one
person, Adam, sin and death comes to many
·
Again, Through
one person, Jesus, grace and salvation will come to many
·
This is why
Paul says in 1 Corinthians 15:45 “经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。末后的亚当，成了叫人活的灵。”
·
谁是这末后的亚当? – Jesus
Christ
Transition:
·
那这和我们今天看的经文有什么关系？
·
Let’s look at
1:1.
Verse 1 “亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”
·
这里有一个很重要的地方是翻译圣经的人忽视了
·
Let’s look at
the English translation:
o NASB: “The record of the genealogy of Jesus
the Messiah”
o ESV: “The book of the genealogy of Jesus
Christ”
o JKV: “The book of the generation of Jesus
Christ”
o No NIV.
·
你可以看到好的英语翻译这里都会比中文的版本多一个词
o 所以其实原文里说的是
§ “耶稣基督家谱的记载”
§ “耶稣基督家谱的记录”
§ 或者是“耶稣基督家谱的书卷”
·
Transition: 你可能会觉得多一个词少一个词真的有那么重要吗？意思不都是一样的？
·
这个词如果在神的话语里就重要了。
·
因为圣经里面虽然有很多次出现家谱，
·
但是这个词组“家谱的记录”在圣经里只出现过两次。
·
所有其他地方说的都是“某某某的家谱”
·
只有两个地方圣经的作者会加一个词：“家谱的书卷/记录”
o 一处是在马太福音 1:1记载耶稣的家谱
o 而另一处就是在创世记 5:1记载亚当的家谱
o 这是神精妙的设计
§ 马太福音 1:1 与1500年前的创世记 5:1遥相呼应
§ 暗暗说明了耶稣基督就是这位末后的亚当，
·
要拯救世人脱离从亚当而来的罪恶
Transition: 所以，耶稣是
·
那位实现应许的君王
·
那位童女怀孕的君王
·
那位拯救世人的君王
4. 满有恩典的君王
Verse 3-6 “犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。法勒斯生希斯仑。希斯仑生亚兰。亚兰生亚米拿达。亚米拿达生拿顺。拿顺生撒门。撒门从喇合氏生波阿斯。波阿斯从路得氏生俄备得。俄备得生耶西。耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。”
1. 这段家谱和普通的家谱有什么不同？
·
家谱一般情况下是以男性的名字流传的
·
但是在耶稣基督的家谱里，神却加入了四个女性。
o 1:3 他玛
o 1:5 喇合 和 路得
o 1:6 乌利亚的妻子 – Bathsheba
2. 神不但加入了这四位女性的名字，而且这四个人还都是外邦人。
·
Illustration:
o 犹太人看待外邦人的态度可能与几十年前美国白人看待黑人的态度差不多
o 而耶稣作为旧约所预言的弥赛亚，神却特地在他的家谱里加入了四个外邦人女性
3. 不但如此，这四个人除了路得之外，剩下三个还都有点问题。
·
1:3犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉
o 但事实上，他玛是犹大儿子的老婆
o 他玛假扮成妓女与她的公公同房
o 但是因着恩典，她却在耶稣的家谱里
·
1:5喇合
o 他玛是假扮妓女
o 但是喇合却是真正的外邦人妓女
o 但是因着恩典，她却在耶稣的家谱里
·
1:6 乌利亚的妻子
o 就是Bathsheba,
o 大卫趁着人家老公出去打仗与她同房，她还就答应了
o 然后大卫又想方设法把乌利亚给杀了，然后把Bathsheba娶过来为妻
o 但是因着恩典，大卫和Bathsheba却都在耶稣的家谱里
Summary:
·
耶稣的家谱里充斥着这些我们眼中的坏人。但是这却是恩典的彰显
·
耶稣基督的恩典白白的赐给那些愿意认罪悔改的人，全心仰望他的人
·
因为他的恩典，这些罪人被记载在他的家谱之中
·
因为他的恩典，我们可以和这些罪人一样，得到赦免
·
因为他的恩典，我们可以有永生的盼望。
·
因为他是我们满有恩典的君王。
Transition:
5. 坐在大卫宝座上的君王
Transition:
·
我们之前看过神和大卫立约的经文
·
神应许大卫说他未来的一个儿子会作王到永远
·
所以这段家谱里面最重要的一个信息就是：
o 耶稣基督就是这个大卫的儿子
o 耶稣基督就是这个将要来的君王
·
我们来看三个地方：
Verse 1 “亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”
·
新译本：“大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔，耶稣基督的家谱。”
·
有何不同？——顺序相反
·
因为希腊文原文里的顺序是将大卫放在前面。
·
请问：是亚伯拉罕在先还是大卫在先？——亚伯拉罕
·
所以为什么马太福音要把大卫写在前面？——强调
·
神要我们特别注意到：
o 耶稣是大卫的后代
o 他是亚伯拉罕的后代，没错，但是在这里这是次要
o 重要的是他是大卫的后代
o 他是要来接替大卫作王的
·
这是第一处经文
Verse 6 “耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。”
·
这里多一个字有没有看到：“耶西生大卫王”
·
从大卫开始，后面的几个名字都是王啊
·
这里所罗门是不是王？也是王，而且更加有钱的王
·
但为什么不说“所罗门王”
·
后面的12个人都是王，但是都没有加这个“王”字
·
但为什么只在大卫的名字后面加一句说“大卫王”呢？
Summary:
·
神在这里要强调：大卫是王
·
而耶稣也是王，
·
他就是那位要来接替大卫，作王掌权的君王
Transition: 最后我们来看Verse 17. 我们读的时候你注意马太是如何把历史分段的。
Verse 17 “这样，从亚伯拉罕到大卫，共有十四代。从大卫到迁至巴比伦的时候，也有十四代。从迁至巴比伦的时候到基督，又有十四代。”
·
所以马太一共把历史分为几段？——三段：
o 亚伯拉罕到大卫
o 大卫到迁至巴比伦的时候
o 迁至巴比伦的时候到基督
·
这三段有两个转折点：
o 大卫作王——这是历史的第一个转折点
o 迁至巴比伦的时候
§ 这算是什么时候？
§ 这是王权从大卫家拿走的时候
§ 从大卫到迁至巴比伦，一直是大卫的后代作王
§ 但从迁至巴比伦之后，外邦人开始管理以色列人了，大卫的后代就不再作王了
·
所以你可以把这三段历史看作
o 大卫家作王之前——亚伯拉罕到大卫
o 大卫家作王——大卫到巴比伦
o 大卫家不再作王——直到14代之后，耶稣降临再次作王
§ 他是要恢复大卫家的王权
§ 他是大卫的子孙，并且要来作王
§ 就像Amos 9:11里面所说的，耶稣是要来重建“大卫倒塌的帐幕”
Application:
·
你有没有把耶稣基督作为你的君王看待？
·
他是不是你生命的王？
·
他有没有在你的生命中作王掌权？
·
你是不是有10%，20% 甚至50%的生命不希望耶稣来掌管？
·
你是不是已经完全降伏与这位神的君王？
Conclusion:
·
所以今天通过这段家谱，我们看到的是耶稣基督是怎么样的君王
·
他是实现应许的君王——因为神是一位信实的神
·
他是通过童女怀孕的君王——因为神是一位智慧的神
·
他是作为末后的亚当的君王——因为神是一位拯救的神
·
他是满有恩典的君王——因为神是一位怜悯的神
·
坐在大卫宝座上的君王——因为神是一位掌权的神
·
作为基督徒，这也是我们最大的盼望
o 没有一个地上的国度是完美的。
o 但好在耶稣基督要作王掌权
o 他不仅仅要作犹太人的君王，更要作全世界全人类的君王
o 不仅仅要做全世界的君王，更要作新天新地；新耶路撒冷的君王
o 不仅仅要做新耶路撒冷的君王，对你来说，他要做你个人生命的君王
·
最后让我来看Isaiah 9:6-7作为我们的结束：
o 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。
o 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。
